台北曲藝團文教部

撰文 林文彬

撰文  林文彬

整理：陳永忠老師書稿後的一些感想

林文彬老師、葉怡均老師在2012年四月應大陸中央電視台之邀，到北京錄節目。

台灣常見的鼓曲曲種包括京韻大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、河南墜子等，基本的表演形式多半是由演員一人演唱，自己擊鼓、板，並由一人至數人的樂隊伴奏，主要伴奏樂器是三弦，另有四胡，視演出規模增加揚琴、琵琶等。

演員擊的鼓叫書鼓，這種鼓不大，成扁圓形，雙面都蒙皮，通常置於鼓架子上，演員用來擊鼓的鼓箭，通常是竹製的；演唱使用的板大致有兩種，一種是檀木製的，由兩塊木板組成，叫檀板；另一種是由兩塊半月型銅片或鋼片所組成，俗稱鴛鴦板，依不同曲種而定。八角鼓是鼓曲藝術演出形式中較為獨特的一項，所用的鼓大小如鈴鼓，演員左手持鼓，右手敲擊鼓面，不用鼓箭。

說書指的是只說不唱，沒有伴奏及擊節樂器，並以講述故事，非講笑話為主體的說唱曲種。說書早在漢代即有記載，唐宋時，成為具體而獨立的表演形式，稱「說話」，到元代稱「平話」，至清代形成兩大系統，南方的評話和北方的評書。

表演形式十分簡單，一人或坐或立，或設桌案，透過口頭說講故事進行表演，並佐以醒木、折扇、方巾等道具輔助。說書之難，難在沒有布景，又無伴奏，全靠一個人在台上說演，要抓住觀眾的心神，非得在描寫、敘述、評論和演出技術上下功夫。

快書與數來寶的演出形式，都是由演出者站著，以手持擊節的小型打擊樂器自行伴奏說唱，說唱的曲詞是句式比較整齊的韻文，快書的內容是人物鮮明、戲劇性強的故事，數來寶則具備了即興演唱的特徵。

台灣常見的快書有山東快書和快板書兩種。

相聲是所有說唱藝術中，最為人們熟悉的，起源於北京，流行全國各地。

雙簧通常歸類為彩扮相聲，源自清末，有對黃氏父子奉詔入宮表演相聲，正巧父親無法言語，急中生智下，由兒子躲在椅後說話，他在前面配合動作，不料效果出奇的好，新的表演形式從此產生，因這對父子姓黃，故稱為「雙黃」，其後訛音變成「雙簧」。

由於演員一前一後扮演同一角色，又稱「雙扮藝人」，前面是「明相」，負責表情動作，行話叫「灑頭賣相」，相當於對口相聲的捧哏；後面是「暗相」，負責聲音語言，也叫「橫豎嗓音」，相當於對口相聲的逗哏。明相須根據暗相說的台詞做表演，一般情節是明相遭暗相戲弄產生笑料，暗相常有精彩口技表演，題材非常自由。

說唱藝術的形式很簡單，通常一至二人即可演出，所用的樂器和道具也不多，內容以敘事為主，也不排除寫景和抒情，具有短小精悍、通俗易懂等特色。

演出時可以說、唱，也可在說唱間進行人物的摹擬表演，和戲劇不同的是，說唱藝術是演出者以第三人稱敘事來講述故事，以敘述故事為主，輔以人物扮演。

主持人：何佳文

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播出時間：每星期六早上11：15-12：00

林文彬老師談相聲

  撰文  林文彬

曲藝分類裡的「板書」項目中，有「數來寶、快板、快板書」三項，
在其發展過程中有著一脈相承的血緣關係，分述如下：
 

撰文  邱筑君

很多學生，尤其是有看過快板書表演的人，都會在第一堂課疑惑的問，為什麼不教舞台用的七塊板，而是教三塊板。

主要因為七塊板的技巧面需求比較高，剛開始入門就學七塊板，在唸唱和節奏掌握度還不是很高的時候，很容易萌生挫折感，因此本團的林文彬老師，設計了一套簡單的三塊板。